Возврат к меню -

Введение

В настоящее время в нашем мире происходят глобальные изменения в сотрудничестве со странами азиатского региона и ключевыми странами восточной Азии. В связи с тем, что мы продолжаем поддерживать дружеские взаимоотношения с Китаем, множество людей проявляют заинтересованность к её истории и культуре. Логика современных деятелей зависит полностью от понимания ими канонических книг, в которых больше всего фигурирует направление конфуцианства. Символом всей конфуцианской традиции, которая лежит в основе принципов Китая, является понятие благородного мужа. И поскольку современный Китай руководствуется принципами древнего конфуцианства, это говорит о взаимосвязи поэтических произведений древности с нынешними взглядами.
Для лучшего понимания и изучения, требуются подлинные исторические источники, позволяющие представить нам общую картину становления и развития Китая, но в нашем случае мы занимаемся только первым поэтическим памятником.

Канонические тексты, в первую очередь памятник Ши цзин, неоднократно описаны как русскими синологами, так и зарубежными, и в большинстве научных работ они опираются на собрание авторитетнейших памятников древнекитайской мысли, канонизированных конфуцианством. Конфуцианство можно считать идеологической основой Ши цзина.

Одним из таких источников учения является «Ши цзин» - самая древняя антология китайской поэзии. Если раньше данный памятник трактовался как фольклорное творчество, то сейчас привлекает к себе большое внимания исследователей как к историческому источнику. Изучение данной проблемы позволит нам более обширно взглянуть на исторические аспекты, заключённые в строках Книги песен и позволит применять данный источник в изучении истории и устройства китайского государства.

Основной проблемой, решаемой в этом исследовании, является сложность знаковой системы трактата «Ши цзин», требующая постоянно нового осмысления и анализа ученых различных эпох. Благодаря работам русских синологов и переводу Штукина, мы имеем общие представления о характере взаимоотношений между людьми и места человека в китайской картине мира. Но при этом дополнительный анализ позволяет нам систематизировать эти представления и увидеть/получить новые знания, отсутствующие в предшествующих исследованиях.

Предметом нашего исследования являются эстетические категории раннего конфуцианства, обусловленные неразрывной связью с историей Китая, которые заложены в трактате «Ши цзин».

Целью нашего исследования является анализ эстетических категорий конфуцианства в «Ши цзин».

1. Систематизирование стихов по основным эстетическим категориям.
2. Анализ образов как представителей постоянства благородного мужа в понимании конфуцианства.
3. Как часто в стихотворениях проявляется то или иное постоянство благородного мужа.

Актуальность исследования

Постановка проблемы

Предмет исследования

Цель исследования

Задачи исследования

Конфуцианство

Неоконфуцианство

Постконфуцианство

Конфуцианство - древнейшая философская система и одно из трех главных этико-религиозных учений Дальнего Востока. В оригинальном наименовании Конфуцианства отсутствует указание на имя его создателя - Конфуция, что соответствует его установке – «передавать, а не создавать, верить древности и любить ее».

Следующим ответвлением конфуцианства принято считать неоконфуцианство. Это одно из главных направлений дальневосточной философии, обновленное и преобразованное конфуцианство, в систематизированном виде возникшее в Китае в 11 в. и завершившее формирование духовно-ценностного ядра традиционной культуры Дальнего Востока.

Финальным этапом развития является постконфуцианство. Это термин западной науки, обозначающий направление в китайской культурологической и философской мысли, зародившееся в 20-е гг. 20 в. Представляет собой результат так называемого третьего синтеза конфуцианской мысли с внешними для нее идеологиями. Постконфуцианство оформилось в итоге усвоения конфуцианством идей западной цивилизации.

В ходе проведённой работы мы достигли поставленных задач и цели, но перед тем, как приступить к собственному понятию трактата «Ши цзин», мы обратились к уже существующим комментариям отечественных и зарубежных синологов.

Мы выделили несколько авторитетных лиц, которые в большей мере уделяли внимание исследованию данного памятника. Далее, мы их классифицировали по определённым категориям, что позволило нам создать общую картину основных тем, которые упоминали синологи, что способствовало успешному выполнению задач и цели, а именно: Систематизирование сборника произведений "Ши Цзин".
Ранее «Ши цзин» не подразделялся ни на какие эстетические категории, что придавало ему лишь фольклорный вид.

После изучения произведения «Ши Цзин» мы выявили взаимосвязь конфуцианских учений с трактатом Книги Песен, которая состоит в разных интерпретациях книги песен в разные эпохи.

Благодаря тщательному анализу было выявлено, что описание благородного мужа реже всего встречалось в первой части сборника ("Нравы царств"), так как в силу своей основной направленности, в ней были собраны произведения о быте народа и вельмож. Но даже там есть стихотворения, которые описывают качества "благородного мужа": он должен быть смелым, честным, трудолюбивым, сильным духом и телом, должен был служить/отслужить в царском войске и ходить в завоевательные и военные походы. В остальных разделах основными мотивами являются воспевание и поучение государя, величие неба и Верховного владыки, а также церемония жертвоприношения предков.

Для удобства понимания расположения отдельных государств были созданы карты по каждому государству Западного Чжоу, которые облегчили понимание размеров и расположения государств относительно друг друга.
Так же мы создали таблицу антропонимов со всеми упоминающимися живыми существами, персонажами и прочее, и сопоставили их определения с определениями по «Ши цзину», т.е как именно фигурировало то или иное определение в контексте стихов Книги Песен.

ПРИЛОЖЕНИЯ